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By James C. McKeown

El propósito inicial del libro parece ser sobre todo el de sorprendernos y entretenernos con una sucesión de historias y textos sobre los más diversos aspectos de l. a. vida y costumbres de los antiguos griegos, desde las normas de etiqueta en los angeles comida o los métodos para perder peso, hasta los rituales para tener éxito en el sexo; desde l. a. fascinación por el deporte olímpico (¿fue un hombre-lobo el ganador del boxeo en una olimpiada?), hasta los crímenes de los angeles policía secreta de Esparta. Todo ello contado a través de testimonios coetáneos e ilustrado con las imágenes de l. a. vida cotidiana que se nos han conservado en l. a. cerámica antigua. Hasta que de l. a. sorpresa inicial pasamos al descubrimiento de que aquel no period tal vez el mundo admirable que se nos ha hecho creer.

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Entre los insensatos, desde luego, que también hace un reproche de los términos �pobre», �calvo», �bajo» y, �por Zeus! , �extranjero» y �emigrante» (Plutarco, Sobre el destierro 607a). Cuando l. a. palabra τύραννος (týrannos) fue introducida por primera vez en griego, probablemente procedente de Lidia, significaba solo �gobernante», sin ninguna connotación peyorativa. Sin embargo, en el siglo IV a. C. el sentido despectivo del término �tirano» estaba ya firmemente asentado. Platón calcula que l. a. vida de un rey (βασιλεύς, basileús) es 729 veces más feliz que los angeles de un τύραννος (República 587e). El filósofo-científico Arquitas, que gobernó Tarento en el siglo IV a. C. , period, en normal, una personality serena que evitaba, especialmente, las palabras indecentes. En cierta ocasión en l. a. que se vio obligado a decir una palabra inconveniente no abdicó de sus principios: nameó aquella palabra, que escribió sobre un muro para mostrar el término que se había visto forzado a utilizar, pero sin pronunciarlo (Eliano, Historias curiosas 14. 19). Al despedirse de Augusto el filósofo Atenodoro le dijo: �Cuando te irrites, César, no digas ni hagas nada antes de haberte recorrido las veinticuatro letras del alfabeto [griego]» (Plutarco, Máximas de los romanos 207c). l. a. palabra latina más larga que conocemos de época clásica o incluso anterior es los angeles construcción cómica subductisupercilicarptor, �persona que critica levantando l. a. ceja», que solo tiene veinticuatro letras. l. a. palabra más larga del griego, lengua mucho más dada a utilizar palabras compuestas, es un refrito de Aristófanes que describe un batiburrillo incomestible de varios tipos de alimentos con 171 letras y seventy nine sílabas: λοπαδοτεµαχοσελαχογ αλεοκρανιολειψανοδριµυποτριµµατοσιλφιολιπαροµελιτοκατ ακεχυµενοκιχλεπικοσσυφοφαττοπεριστεραλεκτρυονοπτοπιφ αλλιδοκιγκλοπελειολαφωοσιραιοβαφητραγανοπτερυγών (Las mujeres en l. a. asamblea 1169-1175; desde luego tenía que estar malísimo, pues consiste en una mezcla indiscriminada de platos dulces y salados). The Lexicon of Greek own Names (http://www. lgpn. ox. ac. uk/) recoge estadísticas sobre l. a. aparición de los nombres griegos de personality, basándose en testimonios que se extienden a lo largo de más de mil años, desde los primeros usos de l. a. escritura hasta finales de los angeles época romana. El nombre de varón más corriente con mucho es Dionisio, seguido de Apolunio y Demetrio. Se han conservado muchos menos nombres de mujer, y las diferencias en popularidad de una región a otra son mayores que en el caso de los nombres de varón; parece que el más frecuente es Zósima, seguido de Irene y Demetria. Muchos verbos griegos formados a partir de topónimos y acabados con el sufijo �zein significan �hablar y comportarse como los habitantes de dicho lugar». Como l. a. xenofobia period un mal endémico en Grecia, no es de extrañar que stories verbos tengan a menudo connotaciones negativas. Por ejemplo: • κρητίζειν (kretízein): �actuar como un cretense» significa mentir, porque mentir es tan usual en los cretenses como el movimiento para cualquier ser vivo (Teognosto, Ortografía 530) y porque cuando Idomeneo el cretense fue elegido para repartir el botín de Troya entre los griegos, se reservó l. a. mejor parte para él (Escolio a Calímaco, Himno a Zeus 8).

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