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En el mundo clásico, el pensamiento religioso, los hábitos sociales y los angeles divergencia entre lo masculino y lo femenino dieron lugar a un ordinary arte erótico cuyo estudio ayuda a entender l. a. compleja naturaleza de estas sociedades. Carmen Sánchez no plantea aquí un ensayo sobre los angeles sexualidad en el mundo griego y romano, sino un recorrido por el imaginario visible del erotismo clásico, donde los textos se han tratado como ilustraciones con los angeles intención de entender, explicar y, sobre todo, oír las imágenes. Este libro explora el erotismo en el arte de l. a. cultura clásica, desde l. a. invención del desnudo público hasta los angeles construcción de las populares escenas de cortejo gay masculino, desde los angeles utilización del falo como amuleto hasta l. a. exploración de los angeles alteridad del erotismo sobrenatural y mágico.

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Aparecen en copas, concretamente en el external [51], mientras que en el medallón inside se dibujan otras imágenes �complementarias», por ejemplo las que hacen referencia al noble y delicado cortejo homosexual144. Así, cuando el bebedor se asomara, descubriría una bella imagen paradigmática de amor masculino en el inside del vaso, mientras que fuera de los angeles copa encontraría, sin delicadezas ni sutilezas, los angeles inclusión más prosaica que un griego pudo imaginar en una cruda escena sexual. fifty one. external de una copa ática de figuras rojas del pintor de Brygos, ca. 480 a. C. , Florencia, Museo Arqueológico. fifty two. Detalle del external de una copa ática de figuras rojas del pintor de Pedeio, finales del siglo VI a. C. , París, Museo del Louvre. fifty two. Detalle del external de una copa ática de figuras rojas del pintor de Pedeio, finales del siglo VI a. C. , París, Museo del Louvre. En una copa de figuras rojas [51] vemos de izquierda a derecha cómo una mujer es penetrada a tergo por un hombre que al mismo tiempo empuja su cabeza para obligarla a practicar una felación a su compañero. En el centro, otra mujer en cuclillas parece solicitar algo, tal vez compasión, del hombre que los angeles amenaza con una zapatilla. A l. a. derecha, otro hombre transporta en brazos, en pleno coito, a una tercera mujer mientras otro personaje vestido, tan viejo que solo puede mirar, se ilumina con una lucerna. En un detalle de otra copa [52], otra vez una mujer se ocupa de dos hombres, apoyada en una incómoda banqueta y amenazada de nuevo con los angeles zapatilla. Resulta algo recurrente en este tipo de imágenes el que los angeles hetera, que es el estatus que conceden los investigadores a estas mujeres que comparten el espacio masculino de los angeles sala de banquetes, se encargue de satisfacer a más de un hombre, mientras que jamás veremos dos mujeres con un solo hombre ni en las escenas de Grecia ni en las de Roma. Hay una constante en el pensamiento visible, l. a. mujer es el objeto sexual, el juguete multiuso, los angeles prostituta debe esforzarse por satisfacer a varios clientes a l. a. vez, como l. a. Tarentila de un fragmento de una comedia romana: �Como una pelota en un círculo de jugadores, ella se prestaba y se daba por turno a todos. A uno dirigía una señal con l. a. cabeza, a otro un guiño de su ojo; coqueteaba con aquel, todo y teniendo a un cuarto entre sus brazos; su mano estaba ocupada por un lado mientras hacía una señal con el pie; hacía admirar a alguien su sortija al tiempo que sus labios llamaban a otro; cantaba con este y, con un dedo, mandaba un mensaje al de más allá»145. �Serían así los banquetes griegos? �Son estas escenas una imagen genuine? �Se deben leer simplemente como imágenes libidinosas que encierran una propaganda masculina sobre l. a. explotación y degradación de l. a. mujer? �Son, como también se ha sugerido, una autoexploración de los angeles psique ateniense? �Cómo debemos entender estas imágenes? No es fácil responder. Las imágenes nos informan solo parcialmente de los angeles realidad. Son un producto elaborado vertido por l. a. imaginación. Lo que nos puede ayudar a descifrar el código es un análisis del contexto, del sistema de valores de los angeles sociedad que las ha producido en un determinado momento histórico, del modo de ver de las gentes que las dibujaron y que las miraron.

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